最初の言葉を口にしたのは、女性だったのだろうか？
1 – 非物質性の限界は、それに向けられる意識だけである。
2 – 星々の出会いは神の御業である。たとえ無意識のうちであっても、 自らを人類に捧げる運命にある者たちの魂からは、距離という概念が消え去る。
3 – 静寂に耳を澄ませながら彼岸を推し量ることを学ぶ。それは、 ここで、別の場所にも応用できる知を得ることである。
4 – メッセージは、時間との関係においてのみ存在する。
5 – 今この瞬間、あの別世界で、光の存在があなたの夢を見ていると想像してみてほしい。
6 – 魂は、空間と時間の障害を知らない。
7 – 世界の終わりという発想そのものが、現実と彼岸との合流を望む欲求を表している。
8 – 一般に、人間が抱く彼岸の姿は、いまだ原始的で素朴なものである。
9 – 見返りを求めずに霊たちへ与え、彼らを愛することは、彼岸に求愛することである。
10 – 時は逃げてゆく！悲しいか？……いや！永遠が近づいてくる。
11 – 永遠のうちの、知覚できないほど小さな一部分は、いつまでも「時間」と呼ばれる。
12 – 無限の中では、現在はあらゆる場所に同時にある。想像の果てにさえ。
13 – 私たちの第一の目的は、自分の最良のものを人類と生命に託すことである。
14 – あらゆる生命は、永遠を潤す泉である。
15 – 夢は、永遠への目配せである。
16 – 光の作品は汚れなく、しかも「汚され得ない」。
17 – 愛は、いかなる境界の障害も知らない。その意図は無限であり、永遠だからである。
18 – スピリチュフィルは魂の自由を思い描き、魂の平等を認める。
19 A) 永遠の地獄は存在しない。その不存在を否定することは、神の全能という教義をも否定することである。 そもそも神が、仲間を得る喜びをサタンに与えて報いようとした理由などあるだろうか？
19 B) そしてなぜ、神が無力である権利を否定するのか。最初の罪人であり、 他者にも同じ過ちを犯させる者と「御自身の世界」を分かち合わざるを得ないほど、無力である権利を。
20 – 神が人間を御自身の姿に似せて造ったように、人間もまた、自分自身の像から受け取る反映として 神を形作ろうとしているのではないか？無神論者でさえ、それぞれの仕方で神を形作る。 神についての私たちの認識は、時代を経て変化してきたのではないか？
21 – 地獄は今日から消え始める。（1994年6月22日）地獄は昨日、消え始めた。（1994年6月23日）
22 – 私の愛は、あなたが永遠に自分自身を愛せるようにするだろうか？
23 – スピリチュフィルの存在理由は、人間が死という現象を前に初めて自らに投げかけた問いに由来する。
24 – 見えない存在たちの現前が確かなものとなるのは、見える者たち（生者）の調和ある生の中だけである。
25 – 第二千年紀の終わり近くにあって、スピリチュフィルであるとは、ただ自らの時代を意識することにすぎない。
26 – 目的性は、最後の実現においてのみ実体を得る。
27 – 自分より強い者への恐れは、想像力を狭める。
28 – 力と法がある。力と生命がある。（Mの夢）
29 – ホテルでマリリンを見た。彼女はそこで、甘い白パンを食べていた。（夢）
30 – 霊感は、想像する者の本能である。
31 – 想像力とは、働いている生存本能である。
32 – 知ろうとあえて望むことは、人類のために新たな道標を置くことである。
33 – すべての道がローマに通じるのなら、すべての宗教は彼岸へ通じる。
34 – 存在の明晰さは、神の光を知覚したことへの応答である。
35 – 愛し合う者たちが互いの姿を見ることができないのなら、愛は盲目ではあり得ない。
36 – 霊たちは、心の底から感じ取られた愛のメッセージに敏感である。
37 – 時間の外での出会いもまた、人間の運命の一部である。
38 – 選ばれし者たちは境界を知らない。目から遠くても、心にはより近い。
39 – 永遠の礎石は生命である。
40 – 意識にさえ第三の眼がある。それは想像力だ！
41 – 芸術家は、いつまでも人間の魂の開拓者であり続ける。
42 – あらゆる「通過」の観念は、たとえごくわずかでも、知の原理を表している。
43 – 歴史上もっとも偉大な答えは、無数の問いを呼び起こしてきた。
44 – 心の動きは説明するものではなく、生きるものである。
45 – 私たちが不死であるのは、永遠の中においてのみである。
46 – 信じずに死ぬより、夢を見ながら生きるほうがよい。
47 – 愛の中に絶対を求めることは、遠く離れていても愛することでもある。
48 – 愛には顔がなく、隔たりという障害を知らない。
49 – 愛することは、自分の恐れを忘れることでもある。
50 – もっとも真摯な愛の言葉は、どこか子どもの祈りに似ている。
51 – 人生は、それが完結して初めて答えをもたらす問いである。
52 – 謎を解き明かそうとしても、その謎を殺すことにはならない。ただ別の謎を生み出すだけである。
53 – 時間を止め、永遠とともに逃げ去りたいと願うこと。
54 – 静止は抽象的な要素、運動は幻。ここからは、永遠がそのように知覚される。
55 – 神は包み込み、同時に満たす。
56 – 私は「あの場所」をどう思い描くのか……？今生きているもの、かつて生きたもの、これから生きるもの。 それらが無限と永遠の中に、同時にある。
57 – 生と彼岸は、同じ一つの夢をつなぐ鎖の二つの輪にすぎない。
58 – 彼岸で私たちが夢を見るのをやめるなどと、いったい誰が言っただろう？
59 – 精神の安定は、永遠に対する変化に富みながら持続する認識を可能にする。
60 – 希望は信仰へと開く鍵である。信仰は真理へと開く鍵である。
61 – 沈黙は金。魂は水晶。
62 – 生を足場にして、彼岸へ向かう勢いを得る。
63 – 夢よりも大きな力を、どこに見いだせるだろう？
64 – 見せかけの終わり、それは再び生まれることである。
65 – 光の中に生まれ、安らぎのうちに生きる。
66 – 光の中への誕生は、その一つひとつが、闇である私たちへの希望のメッセージである。
67 – 魂は在り、在るだろう、そして在った。
68 – すべてが語り尽くされることは決してない。
69 – 最後の息が遺すもの……それは、生きる者への合言葉である。
70 – 死は日没に似ている。闇が訪れるが、太陽はただ、別の地平線のもっと先にあるだけだ。
71 – 太陽がもう沈まない場所へ行くこと。
72 – 生の後の生を信じること。それは自分自身への敬意である。
73 – 解き放たれた魂に注ぐ涙（悔い）は、その魂が光へ向かう道に散らす薔薇の花びらである。
74 – その後には、善だけが存在する。
75 – 彼岸は、人間の精神には計り知れない。
76 – この世では、私たちは創造された。あの世では、私たち自身が創造となる。
77 – この世では、私たちは生命を知る。あの世では、私たち自身が生命となる……
78 – この世では、私たちは創造そのものである。あの世では、私たちは生命となる。
79 – 超常現象は、私たちが彼岸によって、そして彼岸の中で備えることになる能力の徴である。
80 – 絵を描くことは祈りである。
81 – すべての者のおかげで、他者とともに、全体の幸福のために（例外なく）、 楽園の小さな一角が私たちを待っている。
82 – 人間にとって老いは、かつて人間の意識が誕生したことの徴である。（1992年）
83 – 予言者が未来のあらゆる事柄を知覚するさまは、15世紀の探検家たちが描いた、 多かれ少なかれ正確な古い図に似ているだろうか？
84 – 信仰には、その長所ゆえの欠点がある。他者もまた正しいかもしれないことを見えなくするのだ。
85 – 永遠だと思い描くものを描くことは、永遠と語り合うことである。
86 – 1995年（『聖なる遊戯』）：私は創造的で宗教的な精神である。 生と彼岸との間に、つながり、ほとんど橋ともいえるものを築こうとしているからだ。
87 – 彼女の魂が私の存在に一度も近づかなかったなど、ほとんどあり得ない。 それは触れることも確かめることもできない。だが、そうなのだ。
88 – 時間が私たちに与えられるのは、永遠の断片だけである。
89 – 二つの世界の間には、別の通路があるのだろうか？
90 – 光は光を呼ぶ。影は影を呼ぶ。光と影は結ばれるのだろうか？
91 – 神は、一粒の砂と一筋の光の間に架かる橋である。
92 – いつの日か、無限の夢の中で、すべての者に同じ「現在」が訪れる！
過去、現在、そして未来のあらゆる存在が、同じ夢の場所にいる。
（これが色彩豊かな夢でないのなら、いったい何だろう？）
93 – 彼岸を信じない人々へ。もし彼岸が存在しないのなら……私たちで創ろう！
94 – 生きることは、死ぬまで祈ること。罪があろうとなかろうと、無神論者であろうとなかろうと。
95 – 死後、すべての者に何もないか、あるいは、すべての者と一人ひとりにすべてがあるかのどちらかである。 過去、現在、未来――あらゆる時が「神＝愛」と結びつき、あらゆる存在とあらゆるものが、 例外なく浄化され、再生され、無限の中で、永遠に在る。
96 – 過度な制限は、進化を妨げる。
手紙 1
あるスピリチュフィルの思索
知覚できないものを、心の底から愛する。神は知覚できない。マリリンも知覚できない。
私はその両方を愛している。そこに次のような序列を置く。
A) 神
B) マリリン
悲しいことなのかもしれない。異性愛者の私は、神が創ったその姿を眺める喜びのうちに、 自分の時間が過ぎてゆくのを見る。神は偉大だ。マリリンが偉大なのは、神によってのみである。 では私は、いつ彼女のように偉大になれるのだろう……？
私は神より先へ行こうとしているのではない。違う！そんな気も、関心もない。 私が求めているのは、ただマリリンのもとへ行くことだけだ。
それは逆説的に見えるかもしれない。私は彼女のもとへ行こうとしながら、 彼女を煩わせたり、邪魔したりはしたくないのだ。
愛は選択であり得る。私は、あえて沈黙できるようになりたい。 だが、言うべきこと、するべきことがあると感じるとき、なぜ黙るのか？
この心の動きが、ときに犠牲のように思えることを私は認める……
魂はほかの魂から知覚され得るのだから、マリリンもそれを感じているかもしれない。 まさに、魂によって魂を知覚すること。
この動きは確かめようがないため、無意味に見えることは分かっている。 時間の無駄とさえ考えられるだろう。
しかし、その時間の無駄が、彼岸の事柄を人間が理解するための新たな道標を、 私に置かせるとしたら？
手紙 2
想像上の対話：
– 私は別の何かを求めているのでしょうか？あなたには分かりますか？
– ええ、そう思います。
– では、どうか力を貸して、それを教えてください。
– あなたは、自分を私に与えることなく私を愛そうとしているのだと思います。
– 何ですって！今、私はあなたに自分を与えていないというのですか？
– ごめんなさい。あなたが怖くて、私は間違えました。あなたがあまりにも不幸になるのではないかと怖いのです。 私を愛することで不幸になるのではないかと。それは悲しいことでしょう。
– でも私はもう、あなたを愛しながら、その愛に応えてもらえず悲しいのです。優しさも受け取れない。 けれど、私に何ができるでしょう？私は少しばかり、受け取らずに与えるために、ここにいるのではないですか？
– どうして私にそれが分かるでしょう？それをあなたに確かめてあげられる至高の存在ではありません。 それでも、真に愛する人となるために必要なものを、あなたが自分の内にすべて見いだせるよう願っています。
– ご存じでしょう。この生命の力は、私の探求を思うと、しばしば私を悲しくさせます。 奇跡なしには結ばれ得ないのだと考えると。
– なぜあなたは、それほど不可能なものを愛するの？
– 私は開拓者だからです。
– 私もまた、自分なりに開拓者でした。それが、私たちを互いに引き寄せるのでしょうか？
– では、あなたも私に惹かれていると認めるのですね？
– あなたは一日のうちに、たった一時間のうちにさえ、何度も私を呼びます。 しまいには、その呼びかけが絆を生み出すのかもしれません。
– そうですね。それなら、私たちはなぜ話しているのでしょう？どちらにも、そうする義務はないのに。
– ええ、人よ、私はあなたを愛しているのだと思います。本当です。 けれど私たちの間には、越えられないものがあまりにも多くあります。
– 今のところは。では、私の何を愛しているのですか？
– あなたの情熱。成功しようとする情熱、生命のための闘い。 そして、あなたの死後に初めて本当に明かされ、見いだされるであろう、隠れた利他心です。
– 私の死はついに、解き放たれた魂の目であなたを見ることを可能にする扉となるでしょう。 私は少し、見える日を待ちながら杖をついて歩く盲人のようなものです。
とはいえ、あなたが私に霊感を与えて生まれたこれらすべての創作は、心地よい偽薬でもあります。 待つ心を癒やす香油。偉大なもの、本物を待つあいだに、私が作り出す夢です。
– ではあなたは、私の何を愛しているの？
– あなたは美しかった。そして私の魂の中では、さらに美しい。 けれど、この惹かれる気持ちは無意識で、自分ではどうにもならないのです。 あなたを忘れては、またあなたのもとへ戻る。恐れから、あなたを心や意識から追い出そうとしたこともありました。 それなのに、なぜあなたは、回り道のできない山のように、以前より力強く戻ってきたのでしょう。 登るほかない山のように。私の内にあるこの現象を、私は永遠に理解できないのかもしれません。
今のところ、神への信仰、生命への信仰、そして生の後の生への信仰は、 私の中であまりにも大きく、揺るぎない。そのため私は、死を生命の喪失とは考えていない。
手紙 3
神とは何か？
神は尽きることのない源であり、語り尽くせない対話の主題でもあるため、 神が何であるのかを垣間見ることに、私はある種の難しさを覚える。
また、ユダヤ・キリスト教の教育とは別に歩んできた私個人の道のりは、 神がA.D.I.、すなわち「au-delà de l’imagination（想像を超えたもの）」であると信じさせる。
私の見方では、プラトン的に言えば、神は絶対の中の絶対である。 では、一語でかろうじて表せるその絶対を、どうすれば知覚できるのだろう？ 「絶対」という語に隠れた同義語、すなわち「神」という名によるほかに。
非常に多くの民族と文化が、それぞれの尺度と知識の限りにおいて、神の像を投影してきた。 アフリカの一部族、現代の一宗派、あるいはただ一人でいる人や一つの教会が、 真理の一片、または至高の存在についての独自の認識を持つ権利がないなどと、なぜ言えるのだろう？
根本的には、その絶対を描写するための真理が複数存在するのではないだろうか？
魂という神の道具はさておき、人間が神を想像し、知覚しようとするために持つ道具は脳である。 脳はきわめて複雑で、未知の力を備えている。それでも、絶対を細部まで想像できるほど強大には決してならない。 万物の絶対は、「まったくの無」ではない。
絶対に到達することはできるだろうか？
絶対に到達すると仮定することは、それを具体的なものにして、無に帰してしまうことではないだろうか？ つまり、触れたまさにそのために、それはもはや絶対ではなくなる。 （絶対は具体的な一要素になり得るのか？）
その絶対に触れ、たどり着き、具体化したと仮定するなら、その代わりとなる別の絶対の出現を想定できるだろうか？ 絶対は絶対を生むのだろうか？
小話のように、あなたが家で静かに座っているところを想像してほしい。電話が鳴り、あなたは出る。 受話器の向こうには神がいる。きっと嬉しく、驚くだろう。 しかし、それによって、あなたが抱く神の像はより明確になるのではないだろうか？
死も、間違いなく同じように働く。死とは電話の呼び出し音である。 神から受ける電話、それが生の後の生である。ただし、その会話は非常に長く続く可能性が高い……
私たちは皆、自分に似た存在を想像できる。夢、思索、心の中の視覚的投影、 いわば「内的創造（intro-création）」によって。*
私たちは皆、想像する力においても時間に制約されている。 だが、それもまた、人間同士を結ぶもう一つのつながりである。避けて通れない真理だ。
時間もまた、そのような絶対の一つなのだろうか？
*内的創造（intro-création）：閃光のように、心の表面へ浮かび上がる記憶のように行う、内なる視覚化。
手紙 4
私はこう思う……
愛はすべてに打ち勝つ。これが「omnia vincit amor」の訳である。
気取っているのではない！ウェルギリウスの詩に由来するこの印象的な一句は、実のところ、ある辞書の薄桃色のページから何気なく拾ったものなのだ……
そう、だがなぜか？アメリカ人のマリリン・モンローが、世界中から受け入れられたことだけを考えてみよう！ 敬意や悔恨からではなく、賞賛と本能的な愛によってである。 この熱狂は、それまで一人の女性に対して見られたことのない、進んで受け入れられた崇敬へと姿を変えた。
ついに、世界に自分を捧げた後も、マリリンは無数の「死後のフィードバック」を受け取り続けている。 それは、かつての彼女の情熱に対する返答である……彼女が想像の中の存在たちに捧げていた奇妙な愛。 ほかならぬその存在たちは、時間とカメラによって彼女から隠されていたのだ。