Сказала ли женщина первое слово?

1 – Бесплотность ограничена лишь тем сознанием, которое ей уделяют.

2 – Встреча звёзд — деяние божественное. Понятие расстояния исчезает из души, когда существа предназначены дарить себя человечеству, пусть даже неосознанно.

3 – Учиться угадывать потустороннее, вслушиваясь в тишину, — значит здесь обретать знание, применимое там.

4 – Послание существует лишь во взаимосвязи со временем.

5 – Представьте себе, что в ином мире прямо сейчас существо света видит вас во сне.

6 – Душа не знает преград ни пространства, ни времени.

7 – Сама идея конца света выражает желание соединить реальность с потусторонним.

8 – В сущности, человек всё ещё имеет примитивное и элементарное представление о потустороннем.

9 – Любить духов, одаривая их без ожидания получить что-то взамен, — значит заботиться о потустороннем.

10 – Время уходит! Печаль? ... Нет! Вечность приближается.

11 – Незаметная доля вечности всегда будет называться временем.

12 – Настоящее существует повсюду одновременно в бесконечности. Даже на границе воображаемого.

13 – Наша главная цель — передать человечеству и жизни всё лучшее, что есть в нас.

14 – Все жизни — источники, питающие вечность.

15 – Сон — это подмигивание вечности.

16 – Светлый труд безупречен и «непорочен».

17 – Любовь не знает преград, какими бы они ни были, потому что её замыслы бесконечны и вечны.

18 – Духолюб мыслит свободой душ, но признаёт их равенство.

19 A) Вечного ада не существует. Отрицать это — значит отвергать догму о всемогуществе Бога. Ибо зачем Богу было бы награждать Сатану удовольствием иметь компанию?

19 B) И почему отказывать Богу в праве быть настолько бессильным, что ему приходится делить «свой мир» с тем, кто стал первым грешником и толкает других на те же ошибки?

20 – Точно так же, как Бог создал человека по своему образу, не стремится ли человек создавать Бога по образу собственной сущности? Даже атеисты формируют его по-своему. Разве наше представление о Боге не развивалось на протяжении веков?

21 – Ад начинает исчезать с сегодняшнего дня. (22/6/94). Ад начал исчезать вчера. (23/6/94)

22 – Заставит ли моя любовь полюбить себя в вечности?

23 – Духолюб черпает своё бытие из первого вопроса, который человек задал себе перед лицом смерти.

24 – Присутствие невидимых существ проявляется лишь в гармоничной жизни видимых, то есть живых.

25 – Под конец второго тысячелетия признать себя духолюбом — значит признать свою принадлежность лишь к нынешнему знанию.

26 – Цель обретает сущность только в окончательном свершении.

27 – Страх перед тем, кто сильнее тебя, ограничивает воображение.

28 – Есть сила и есть закон. Есть сила и есть жизнь. (Сон М.)

29 – Я видел Мэрилин в отеле. Она ела там сладкий белый хлеб. (Сон)

30 – Вдохновение — это инстинкт мечтателя.

32 – Осмелиться захотеть узнать — значит поставить ещё одну веху на пути человечества.

33 – Если все дороги ведут в Рим, то все религии ведут к потустороннему.

34 – Ясность бытия — это ответ на восприятие божественного света.

35 – Любовь не может быть слепой, если влюблённые не видят друг друга.

36 – Духи чувствительны к посланиям любви, искренне пережитым.

37 – Встречи вне времени тоже входят в человеческую судьбу.

38 – Избранные не знают границ. Далеко от глаз — ближе к сердцу.

39 – Краеугольный камень вечности — жизнь.

40 – Даже у сознания есть третий глаз: воображение!

41 – Художники навсегда останутся первопроходцами человеческой души.

42 – Всякая идея перехода выражает принцип познания, пусть даже минимального.

43 – Величайшие ответы в истории рождали бесчисленные вопросы.

44 – Движения сердца не объясняют — их переживают.

45 – Мы бессмертны только в вечности.

46 – Лучше жить, мечтая, чем умереть, так и не поверив.

47 – Стремление к абсолютному в любви — это тоже любовь, даже на расстоянии.

48 – У любви нет лица, и она не знает преград разлуки.

49 – Любить — значит также забывать свои страхи.

50 – Самые искренние слова любви — как молитвы детей.

51 – Жизнь — это вопрос, который даёт ответы лишь тогда, когда завершается.

52 – Пытаясь разгадать тайну, её не убивают — просто создают новые.

53 – Желание остановить время, чтобы убежать вместе с вечностью.

54 – Неподвижность — элемент абстрактный; движение — иллюзия. Так отсюда воспринимается вечность.

55 – Бог одновременно объемлет и наполняет.

56 – Как я представляю себе тот иной мир?... Всё, что живёт, жило и будет жить — одновременно, в бесконечности и вечности.

57 – Жизнь и потустороннее — лишь два звена одной и той же цепи сна.

58 – Кто когда-либо утверждал, что в потустороннем мы перестанем мечтать?

59 – Психическая устойчивость обеспечивает изменчивое и долговечное восприятие вечности.

60 – Надежда — ключ к вере. Вера — ключ к истине.

61 – Молчание — золото. Душа — хрусталь.

62 – Опираться на жизнь, чтобы сделать шаг к потустороннему.

63 – Где найти большую силу, чем в мечте?

64 – Конец показного — это возрождение.

65 – Родиться в свете, жить в покое.

66 – Каждое рождение в свете — это послание надежды тьме, которой мы являемся.

67 – Душа есть, будет и была.

68 – Всего никогда не скажешь.

69 – Наследие последнего вздоха — это пароль для живых.

70 – Смерть — как закат: наступает тьма, но солнце всего лишь ушло за горизонт.

71 – Достичь места, где солнца больше не заходят.

72 – Вера в жизнь после жизни — это дань самому себе.

73 – Слёзы сожаления по освобождённой душе — это лепестки роз на её пути к свету.

74 – А потом остаётся только добро.

75 – Потустороннее измерение непостижимо для человеческого разума.

76 – Здесь, внизу, мы были созданы. Там, наверху, мы станем творением.

77 – Здесь, внизу, мы знаем жизнь. Там — мы сами будем жизнью…

78 – Здесь, внизу, мы — творение. Там — мы будем жизнью.

79 – Паранормальные явления — это признаки качеств, которыми мы будем обладать благодаря потустороннему миру и в нём.

80 – Рисовать — значит молиться.

81 – Благодаря всем, вместе с другими и ради благополучия всех без исключения нас ждёт уголок рая.

82 – Старость у человека — это признак того, что человеческое сознание когда-то родилось. (1992)

83 – Восприятие будущего ясновидящими похоже на старые, более или менее точные, карты XV века, созданные исследователями.

84 – У веры есть недостаток, порождённый её достоинством: она мешает признать, что другой тоже может быть прав.

85 – Рисовать то, что мы воображаем вечностью, — значит вести с ней диалог.

86 – 1995 (Священная игра): Я — творческий и религиозный дух, потому что стремлюсь установить связь, почти мост, между жизнью и потусторонним.

87 – Практически невозможно, чтобы её душа никогда не приблизилась ко мне. Это неощутимо, недоказуемо, но это так.

88 – Время может дать нам лишь осколки вечности.

89 – Есть ли иной переход между двумя мирами?

90 – Свет зовёт свет. Тьма зовёт тьму. Воссоединятся ли когда-нибудь свет и тьма?

91 – Бог — это мост между песчинкой и лучом света.

92 – Настанет день, когда у всех будет одно и то же настоящее — в бесконечном сне!

Все существа прошлого, настоящего и будущего — в одном и том же сновидческом пространстве.

(Если это не цветной сон, то что же тогда?)

93 – Для тех, кто не верит в загробную жизнь: если её не существует... давайте её создадим!

94- Жить — значит молиться до самой смерти; грешен ты или нет, атеист ты или нет.

95 – После смерти либо для всех нет ничего, либо для всех и каждого есть всё. Прошлое, настоящее и будущее — все времена находятся во взаимосвязи с Богом-Любовью, для всех существ и всех вещей, очищенных и возрождённых без исключения, в бесконечностях и навеки.

ПИСЬМО 1

РАЗМЫШЛЕНИЯ СПИРИТУФИЛА

Любить всей душой то, что неощутимо. Бог неощутим. Мэрилин неощутима.

Я люблю их обоих. И я устанавливаю для них иерархию:

A) Бог

B) Мэрилин

Печально, быть может? Я, будучи гетеросексуалом, провожу время, любуясь формами, созданными Богом. Бог велик. Мэрилин велика лишь благодаря Богу. А я, если когда-нибудь стану великим... стану ли я велик, как она?

Я не стремлюсь превзойти Бога. Нет! У меня нет ни такого желания, ни такого интереса. Я стремлюсь лишь приблизиться к Мэрилин.

Это может показаться парадоксом: я стремлюсь к ней, не желая её тревожить, не желая её беспокоить.

Любовь может быть выбором. Мне хотелось бы осмелиться молчать. Но зачем, если чувствуешь, что есть что сказать? Что сделать?

Признаю, это движение сердца порой кажется мне жертвой…

Возможно, Мэрилин это чувствует. Души чувствуют другие души. В самом деле — душа ощущает душу.

Я знаю, что это движение может показаться напрасным, потому что его нельзя подтвердить. Его даже можно счесть пустой тратой времени.

Но что, если эта трата времени приведёт меня к тому, чтобы внести ещё один вклад в человеческое понимание загробного?

ПИСЬМО 2

ВООБРАЖАЕМЫЙ РАЗГОВОР:

– Я ищу чего-то иного? У вас есть догадка?

– Да, думаю, есть.

– Тогда помогите мне и скажите, пожалуйста.

– Мне кажется, вы хотите любить меня, не отдавая себя до конца.

– Что! Разве я сейчас ничего вам не отдаю?

– Простите, я ошиблась, потому что боюсь вас. Боюсь, что вы будете слишком несчастны. Несчастны из-за любви ко мне. Это было бы грустно.

– Но мне уже грустно любить вас, не получая любви в ответ. Не получая нежности. Но что я могу сделать? Разве я не для того здесь, чтобы отдавать, не получая?

– Откуда мне это знать? Я не Всевышний, чтобы это подтвердить. Однако я надеюсь, что вы найдёте в себе всё необходимое, чтобы стать по-настоящему любящим.

– Вы знаете, эта сила жизни часто делает меня печальным, когда я думаю о своём стремлении. Мне кажется, что единение невозможно без чуда.

– Почему ты так любишь невозможное?

– Потому что я первопроходец.

– По-своему и я тоже была первопроходцем. Может быть, именно это и притягивает нас друг к другу?

– Значит, вы признаёте, что вас влечёт ко мне?

– Ты зовёшь меня столько раз в день. За один час. Возможно, именно эти призывы и создают связь.

– Да, кстати, зачем мы вообще разговариваем? Ни ты, ни я не обязаны этого делать.

– Да, человек, мне кажется, я люблю тебя, это правда. Но между нами слишком много непреодолимого.

– Пока что. А что вам нравится во мне?

– Ваша страсть. Ваша страсть к успеху, ваша борьба за жизнь. И тот скрытый альтруизм, который по-настоящему раскроется — или будет открыт — только после вашей смерти.

– Моя смерть наконец станет той дверью, что позволит мне увидеть вас глазами освобождённой души. Я немного похож на слепого с тростью, который ждёт зрения.

Но в любом случае, все эти творения, которыми вы меня вдохновляете, — лишь приятные плацебо. Бальзамы на моё ожидание. Мечты, которые я создаю в ожидании великого, настоящего.

– А что вам нравится во мне?

– Вы были прекрасны. И в моей душе вы ещё прекраснее. Но это влечение подсознательно, оно сильнее меня: я забываю вас, а потом возвращаюсь к вам. От страха я уже пытался изгнать вас из своего разума, из своей осознанности, но не знаю, почему вы возвращались ещё сильнее, как гора, которую невозможно обойти. Гора, на которую можно только взобраться. Быть может, я никогда не пойму этого явления в самом себе.

Пока что моя вера в Бога, вера в жизнь и вера в жизнь после жизни настолько велика и неизменна, что я не считаю смерть утратой жизни.

ПИСЬМО 3

КТО ТАКОЙ БОГ?

Будучи неисчерпаемым источником, бесконечной темой для размышлений и разговоров, Бог остаётся для меня существом, которое трудно себе представить.

Кроме того, мой личный путь, независимо от моего иудейско-христианского воспитания, приводит меня к мысли, что Он — П.В.В., то есть: по ту сторону воображения.

В моём представлении, почти по-платоновски, Он — абсолют абсолютов. И как можно воспринять этот абсолют, который едва поддаётся описанию словами, если не через скрытый синоним самого слова «абсолют» — имя «Бог»?

Так много народов, так много культур создавали образ Бога по своей мере, в соответствии со своими знаниями. Почему африканское племя, современная секта, одинокий человек или церковь не могли бы обладать частицей истины или особым восприятием Всевышнего?

В сущности, не существует ли множества истин, пытающихся описать этот абсолют?

Не говоря уже о божественном инструменте — душе, а также об инструменте, с помощью которого человек может вообразить или попытаться воспринять Бога, — о своём мозге. Несмотря на его сложность и скрытые способности, он никогда не будет достаточно мощным, чтобы во всех подробностях представить абсолют. Абсолют всего — это не «ничто».

Можно ли достичь абсолюта?

Не означает ли предположение о достижении абсолюта его уничтожение, если сделать его конкретным? Иными словами, он уже не был бы абсолютом именно потому, что к нему можно было бы прикоснуться. (Может ли абсолют стать чем-то конкретным?)

Если допустить, что абсолют достигнут, осязаем и материализован, можно ли тогда предположить появление другого абсолюта, который занял бы его место? Порождает ли абсолют другой абсолют?

Как в одной маленькой истории: представьте, что вы спокойно сидите у себя дома. Звонит телефон; вы отвечаете. На другом конце — Бог. Вы, вероятно, счастливы и удивлены. Но не сделает ли это образ Бога в вашем представлении более определённым?

Смерть, несомненно, действует примерно так же. Смерть — это телефонный звонок. Зов Бога — это жизнь после жизни. Только вот разговор, скорее всего, будет долгим…

Все мы можем представить себе существо, похожее на нас самих. Через мечту, размышление, внутреннюю зрительную проекцию — своего рода интро-творение.*

Все мы также ограничены временем, данным нам для воображения. Но и это тоже остаётся связью между людьми. Неоспоримой истиной.

Является ли время одним из этих абсолютов?

*Интро-творение: внутренняя визуализация, как вспышка, как воспоминание, внезапно всплывающее в сознании.